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INICIO DE LA TEMPORADA 2016/17

20160901172427-0001.jpgDESEMPOLVAR LOS KARATEGUIS QUE EMPEZAMOSSSSSSSSSSSSS
01/09/2016 17:24 Club Dojo Shotokan #. KARATE No hay comentarios. Comentar.


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08/10/2015 12:37 Club Dojo Shotokan #. KARATE No hay comentarios. Comentar.

Historia de la escuela Suiō-ryū Iai Kenpō (水鷗流 居合 剣法)



Sui-ô-ryu Iai Kenpo, título oficial de esta tradición, fue fundada por Mima Yoichizaemon Kagenobu (1577-1665), su autor en 1615. Yoichizaemon nació bajo el feudo de Dewa, de Mima Saigu, sacerdote del santuario de Junisha Gongen. Lamentablemente no hay más vestigios del emplazamiento de este santuario ni de la tumba del fundador porque fueron destruidos por un corrimiento de tierras en el siglo XVIII.

En su juventud Yoichizaemon estudió el arte del sable de la escuela Bokuden, fundada por Tsukahara Bokuden, así como una forma de jojutsu practicada por los yamabushi, sacerdotes guerreros de la montaña, llamada Kongo Jo Joho.

Es durante la primavera de su décimo octavo cumpleaños, cuando Sakurai Gorosaemon Naomitsu, el amigo de su padre, les visita y le permite conocer un arte nuevo y sorprendente. Yoichizaemon, que era conocido por su relación con las artes marciales, propuso un duelo amistoso a Naomitsu. Este último acepta con alegría este desafío y el duelo es arbitrado por el padre de Yoichizaemon.

A la hora prevista, Yoichizaemon se presentó ante su adversario en postura Chudan y Naomitsu, con su traje estilo yamabushi, su sable extrañamente colocado en su cintura y la mano sobre la tsuka. Los dos adversarios avanzaron hasta la distancia permitida. Yoichizaemon se sentía dominado por la compostura de su adversario y por su forma de sujetar el sable, dio un paso hacia atrás para ponerse en jodan kamae. Pero en ese preciso instante, Naomitsu desenvaina su sable y lo hace volar sobre la guardia de Yoichizaemon, parándolo justamente en frente de su cara. “Es suficiente” – dijo Mima Saigu, y el duelo se dio por concluido. Fue una demostración de iaijutsu que cambiaría la vida de Yoichizaemon.

Naomitsu era de hecho alumno del fundador de la escuela Hayashizaki-ryu, el innovador Hahashizaki Jinsuke Shigenobu (1559-1604). Permaneció con la familia Mima los tres meses siguientes con el fin de mostrar las principales líneas de enseñanza de Hayashizaki al impaciente joven Yoichizaemon.

Habiendo adquirido un grado de maestría de este arte con Naomitsu, Yoichizaemon juró poner en práctica su propio método de iai profundizando en los niveles más especializados de esta disciplina marcial. Se dice que pasaba los días lanzando su sable contra un árbol de las proximidades del santuario y que por la tarde se arrodillaba delante de un altar pidiendo ayuda a los dioses para que le guiaran.

Para profundizar en sus estudios, Yoichizaemon emprende su primer Musha Shugyo, forma itinerante de experiencia de combate que permite a los guerreros probar sus habilidades contra otras tradiciones a de otros lugares a lo largo de sus viajes. También de rindió a Omine, Togakure, Ontake, Katsuragi y Tateyama. Se encontró con los sohei, monjes guerreros del monte Hiei que hicieron montar en cólera a Oda Nobunaga, de quien Yoichizaemon aprendió una forma nueva de combate, la naginata.

Habían transcurrido veinte años desde que Yoichizaemon jurara crear un nuevo método de iai. Años en los que él había mejorado practicando día y noche. Fue a mediados de este año cuando Yoichizaemon recibió la iluminación que buscaba. De repente, mientras estaba arrodillado en el altar del santuario, tuvo la visión de una esfera sobre la que se dibujaban las siluetas de unas gaviotas blancas flotando sobre el agua sin pensamiento consciente. Corrió a través del jardín del santuario, asió un bokuto y se dio cuenta de que podía blandirlo en todas direcciones sin miedo o pensamiento consciente.

Sobre la base de esta visión, Yoichizaemon creó las 64 técnicas de acuerdo con la tradición, así como una figura trazada de 28 zonas del cielo, rodeada por 36 aves terrestres y representadas sobre un mandala que Yoichizaemon dibujó inmediatamente después de su revelación. Su tradición recibió el nombre de Sui-ô-ryu iai Kenpo, las letras de Sui o simbolizan el agua y la gaviota, y trasladado a sus enseñanzas, el arte del sable; kenpo (otro nombre para kenjutsu), naginata, kogusoku (un tipo de cuchillo) y jojutsu.

Incluso después de haber tenido su iluminación y crear su propio método, Yoichizaemon continuó viajando para poner a prueba al mismo tiempo su fe y su sable. Se cree, no obstante, que no se trataba de un viaje destinado a conseguir victorias y conquistas sino más bien de una prueba de aptitud para alcanzar un estado de olvido de sí mismo. Yoichizaemon consideraba el arte del sable como una forma de purificación/ablución entre los dioses y su propio cuerpo, como un modo de entrar en comunión con ellos.

Frente a un adversario, Yoichizaemon no intentaba jamás ganar utilizando engaños, trampas o técnicas fantasiosas. Su finalidad era más bien alcanzar ai-uchi (golpe simultáneo), lo que obligaría a sus adversarios a retirarse o a afrontar una muerte certera.

Yoichizaemon decía que:

“El arte del sable proviene de los ascetas de la montaña. La esencia de nuestra tradición, y la obtención de una postura imbatible, consistían en derrotar a nuestros contrincantes cuando el sable está aún en su vaina, anticipando sus acciones y consiguiendo la victoria antes de desenvainar. Cuando se está comprometido con el combate, desligaos de todo pensamiento de victoria o de fracaso, conseguid un espíritu libre y puro y unificaos con los dioses”.

Yoichizaemon utilizó su gran dojo para la enseñanza de técnicas marciales, pero también enseñó todo lo que está relacionado con el universo a través de un Mandala de la Tierra y del Cielo colgado en la pared. Dejó de dar clase a los 67 años y traspasó esta responsabilidad a su hijo y heredero Yohachiro. Yoichizaemon vivió veinte años más antes de morir apaciblemente a la edad de 87 años.

Podemos encontrar poca información escrita sobre Sui-ô-ryu, aunque a menudo se hace referencia a un relato sobre su fundador. La historia que sigue a continuación se encuentra en la obra titulada Gekiken Sodan:

“El espadachín Mima llegó de las provincias orientales a Tsuyama en el Misa no Kuni y reunió a algunos alumnos para enseñarles iai. En aquella época, un maestro rival llamado Asada Kurobei también enseñaba artes marciales y se concertó un encuentro entre ambos. Uno de los alumnos de Asada le preguntó: “¿Cómo venceríais el iai (de Mima)?” – Asada le respondió que para vencer a un practicante de iai se debía atacar al hombre sin dejarle desenvainar. Habiendo llegado a sus oídos la respuesta de Asada y como única prueba sus palabras, Kagenobu tomo conciencia de su valor y de la futilidad de un encuentro y abandonó la región de Tsuyama.”

No se mención escrita en ningún documento de Sui-ô-ryu de su estancia en Tsuyama y ni un encuentro cualquiera con Asada, incluyendo los que comprenden loa años de viaje de Yoichizaemon. No obstante, las palabras de Asada como directas al corazón del iai y la historia es a menudo mencionada por los miembros de la tradición como prueba de la existencia y notoriedad del fundador.

Sucediendo a Yoichizaemon, su hijo Yohachiro Kagenaga añadió 10 técnicas suplementarias a la tradición, que en aquel momento representaban el Shoden, o nivel de iniciación. Es un conjunto de 5 Yo, técnicas de ataque o positivas, y 5 In, de defensa o pasivas. Yohachiro pensaba que las técnicas creadas por su padre eran demasiado avanzadas para ser comprendidas por un principiante, y añadió estas 10 técnicas para permitir a los alumnos menos familiarizados con el sable mejorar su habilidad antes de practicar técnicas más complicadas.

La tradición entra en una relativa oscuridad hasta el periodo correspondiente al noveno Soke, Fukuhara Shinzaemon Kagenori. Shinzaemon fue a la vez alumno del octavo Soke, Yoshino Yaichiro Sadatoshi, y de Yoshida Shigesaemon Sadatoshi, que a su vez era alumno de Masaka Taro Dayu Toshimitsu, fundador de un método de manrikigusari (una cadena con pesos atados a los dos extremos) llamada Masaki-ryu.

Shinzaemon tomo en consideración lo que había aprendido de las técnicas de cadena y de pesos de Masaki-ryu y añadió un Kama, u hoz. Llamó a su método Masaki-ryu Kusarigamajujutsu, se enseñó conjuntamente con Sui-ô-ryu y el término correcto es Masaki-ryu Fukuhara Ha Kusarigamajutsu. Este método se compone de 18 kata separadas, para ser practicadas con ambos lados del cuerpo, es decir, alternando las manos en le majo de la cadena con la hoz. La forma de esta Hoz es única, está concebida para poder cortar en cualquiera de sus posiciones, ya sea lanzada, presionada o golpeada contra el adversario.

Sui-ô-ryu entra en la familia Katsuse de la mano del decimotercer Soke: Mizuma Hanbei Kagetsugu. Hanbei se hospedaba en un albergue de la cuidad de Hanamatsu, prefectura de Shizuoka, que era propiedad de la familia Katsuse. El joven Katsuse Mitsuyasu atraerá la atención de Hanbei, quien hará ver a su padre su gran potencial para la práctica de las artes marciales. Hanbei pasa el resto de su estancia enseñando a Mitsuyasu las técnicas tradicionales hasta que le traspasa los sellos y rollos de la tradición en 1930, reconociendo de este modo a Katsuse Mitsuyasu como el decimocuarto Soke de Sui-ô-ryu.

Habiéndose mudado a Tokio para profundizar en el entrenamiento de kendo, Mitsuyasu establece una fuerte relación con Nakayama Hakudo, a menudo citado como “Showa no Kensei” (Espadachín Divino de la Era Showa) que le proporcionó el nombre y la caligrafía para el dojo que Mitsuyasu creó y que en la actualidad sirve de cuartel general de Sui-ô-ryu, el Hekiunkan (Sala de la Nube Azul). El también ofreció a Mitsuyasu una licencia Menkyo de Kendo. En 1992, a los 88 años, Katsuse Mitsuyasu Kagemasa era octavo dan Hanshi de Kendo y iaido, y séptimo dan Kyoshi de Jodo.

Las enseñanzas de Sui-ô-ryu y sus métodos adjuntos se han transmitido hasta nuestros días. Su enseñanza y propagación son supervisadas por el decimoquinto Soke Katsuse Yoshimitsu Kagehiro, que es también decimosegundo Soke de Masaki-ryu Fukuhara-ha.

  

Zen Nihon Kendō Renmei Jōdō

El Jōdō es el arte y vía del manejo de jō, palo o bastón de longitud media, (hecho de roble blanco de aproximadamente unos 128 cm.de longitud), en su forma típicamente japonesa, tradicionalmente diferente a la de China o de la isla de Isla de Okinawa.
En Japón existen una diversidad de jō en múltiples escuelas tradicionales o ryū, algunas con una gran antigüedad.
Orígenes:
Se dice que el Jōdō, comenzó con un enfrentamiento hace 400 años. Muso Gonosuke Katsukichi era un respetado guerrero japonés y experto en el arte del manejo de la katana (sable), en el estilo Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu fundado por Iizasa Choisai Ieano (1387-1488), en el cual recibió el rango de Menkyo, licencia para enseñar y del que se convirtió en el cabeza del estilo. También le fueron enseñados los secretos de Ichi no tachi del estilo Kashima Shin Ryu. Embarcado en lo que se denomina “Musha Shugyo” (el equivalente a la búsqueda o el peregrinaje de los caballeros errantes europeos de la Edad Media) recorrió todo el país y se batió en duelo con numerosos adversarios sin conocer la derrota hasta que con un bō (bastón largo) se enfrentó a Miyamoto Musashi, quizá el más famoso espadachín del Japón. En esta lucha Musashi le venció y le perdono la vida; y el humillado Muso se marchó, y continuó estudiando los distintos estilos de artes marciales, seguramente con la idea de llegar a superar a Musashi. Sus devaneos le llevaron a la provincia de Chikuzen, prefectura de Fukuoka en la isla de Kyushu. Allí se confinó durante 37 días en el santuario Kamado, sobre el monte Hooman donde se dedicó a meditar y a hacer ejercicios espirituales hasta que una noche tuvo un sueño en el que un mensajero divino con el aspecto de un niño (según la tradición de la escuela) se le apareció y le dijo: “Usando un palo redondo, encuentra el suiguetsu” (maruki o motte, suiguetsu o shire). Y así diseñó una nueva arma; un simple bastón hecho de roble blanco de aproximadamente unos 128 cm.de longitud y creó un sistema de lucha con él. Este en realidad es una síntesis de las acciones características realizadas con otras armas del arsenal del guerrero clásico japonés; incluyendo los golpes del bastón, las acciones de corte de la espada, los “barridos” (harai) de la naginata (alabarda) y las arremetidas del Yari o lanza.
Según algunas versiones de la historia posteriormente el camino de estos dos guerreros se volvió a cruzar, pero en esta ocasión fue Muso Gonosuke, el que con sus nuevas técnicas y el uso del jō, derrotó a Musashi; y honorable y reciprocamente le perdono la vida al igual que como anteriormente le había sido perdonada la de él.
Con el tiempo su renombre llego a oídos del clan Kuroda donde le ofrecieron el puesto de instructor de artes marciales. Las 5 técnicas originales que inventó se fueron ampliando hasta un total de 64 katas en la actualidad, todas ellas contra un odachi (espada larga) kodachi (espada corta) o las dos en combinación (nito) al estilo de Miyamoto Musashi.En 1952, el Jojutsu se introdujo de pleno derecho en la ZNKR al mismo tiempo que el Iaido. El Jodo de la ZNKR se basa en las técnicas de la escuela Shindo Muso. 

Es un sistema simplificado completamente independiente de la escuela Shindo Muso. El trabajo del ZNKR-Jodo se resume en 4 posiciones de base, 12 Kihon solo, 12 Kihon con compañero y 12 Kata con un compañero. Estos Kata se exigen hasta el Godan, a partir de este grado se deben presentar, además de ZNKR-Jodo, varios Kata de un Koryu (escuela tradicional).
La ZNKR especifica que el Jo debe ser de 128 cm de longitud, con un diámetro de 2,4 cm  de  madera de roble rojo o blanco.
Kihon 


Kata 


  1. Honte Uchi
  2. Gyakute Uchi
  3. Hiki Otoshi Uchi
  4. Kaeshi Zuki
  5. Gyakute Zuki
  6. Maki Otoshi
  7. Kuri Tsuke
  8. Kuri Hanashi
  9. Tai Atari
  10. Tsuki Hazushi Uchi
  11. Dobarai Uchi
  12. Tai Hazushi Uchi
  1. Tsuki Zue
  2. Suigetsu
  3. Hissage
  4. Shamen
  5. Sakan
  6. Monomi
  7. Kasumi
  8. Tachi Otoshi
  9. Rai Uchi
  10. Seigan
  11. Midare Dome
  12. Ran Ai

19/04/2015 19:49 Club Dojo Shotokan #. ZNKR Jōdō 杖道 No hay comentarios. Comentar.

居合道, ‘iaidō’)

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Zen Nihon Kendō Renmei Iaidō es el estilo estándar de iaidō (居合道, ‘iaidō’) de la Federación Japonesa de Kendō (Zen Nihon Kendō Renmei o ZNKR). Este nombre suele abreviarse como ZNKR iaidō

Dado que existen una gran cantidad de escuelas tradicionales (koryū) diferentes que enseñan iaidō, es importante diferenciar este estilo moderno de ellas, el cual no se considera una escuela en el sentido tradicional de la palabra sino un método de trabajo moderno. El ZNKR iaidō es entendido como una forma de trabajo más orientada al desarrollo personal, físico y técnico del practicante que a la efectividad en combate, mientras que en las distintas escuelas tradicionales el realismo de las técnicas es mayor, aunque desde la ZNKR se considera que ambos tipos de práctica no son excluyentes.

Este estilo fue creado por la ZNKR principalmente para ayudar a popularizar el iaidō y facilitar su enseñanza y difusión, especialmente entre los practicantes de kendō. Tras su creación este método tuvo un gran éxito, no solo entre los practicantes de kendō sino también entre quienes practicaban exclusivamente iai

Creación

En 1952 se crea la ZNKR tras el levantamiento de la prohibición de la práctica de artes marciales durante la ocupación estadounidense. Ante el hecho de que la mayoría de los kendokas jóvenes no conocían la práctica con katanas de proporciones reales, ni las escuelas antiguas, la ZNKR creó un comité de maestros pertenecientes a distintas escuelas tradicionales de iai para que creasen un programa que enseñase los conceptos más elementales de estas disciplinas, y que facilitase la introducción de los practicantes de kendō en ellas.

En 1969 se presenta oficialmente un programa de siete katas inspiradas en las pertenecientes a diversas escuelas tradicionales, especialmente en Musō Jikiden Eishin-ryū, Musō Shinden-ryū y Hoki-ryū. En 1980 se añaden otros tres katas, y en el año 2000 dos más, conformando el actual programa de 12 katas.

El programa de la ZNKR es revisado periodicamente y ocasionalmente se realizan ligeros cambios.

Práctica

Dentro de los dojos relacionados de alguna forma con la ZNKR normalmente los principiantes comienzan aprendiendo los 12 katas del programa. Una vez el alumno conoce a un nivel básico los fundamentos que enseña este sistema se considera que debería además prácticar de una koryū, y a partir de los exámenes de 4º Dan en adelante, el practicante además de katas del programa de la ZNKR, debe realizar katas de la escuela que practique. Por tanto, desde la ZNKR se entiende que ambos tipos de práctica son compaginables y complementarios.

No obstante, esta forma de estructurar la enseñanza es propia de los dojos relacionados con la ZNKR, pero no todos los practicantes de iai están afiliados a ella ni tienen por qué seguirla. Es perfectamente válida la práctica de una escuela sin necesidad de conocer el ZNKR iaidō, ya que estas ya eran practicadas antes de la creación de este método. Incluso existen escuelas que desaconsejan a sus practicantes entrenar estas formas modernas, aunque esto último no es lo habitual. Todos estos detalles dependerán principalmente del dojo y el profesor concreto con quien se entrene, y en general la organización a la que se esté afiliado.

Debido a que el ZNKR iaidō es una forma estándar que pueden entrenar practicantes pertenecientes a cualquier escuela tradicional, goza de una gran popularidad y es ampliamente practicado, celebrándose en países de todo el mundo seminarios con maestros de alto grado en esta disciplina de forma regular.

Dentro del ZNKR iaidō también existen competiciones técnicas basadas en la ejecución de katas, y se celebran habitualmente todo tipo de competiciones regionales, nacionales e internacionales.

Katas oficiales del ZNKR iaidō

  1. Mae (前, ‘Mae’)
  2. Ushiro (後ろ, ‘Ushiro’)
  3. Ukenagashi (受け流し, ‘Ukenagashi’)
  4. Tsuka-ate (柄当て, ‘Tsuka-ate’)
  5. Kesagiri (袈裟切り, ‘Kesagiri’)
  6. Morote-tsuki (諸手突き, ‘Morote-tsuki’)
  7. Sanpōgiri (三方切り, ‘Sanpōgiri’)
  8. Ganmen-ate (顔面当て, ‘Ganmen-ate’)
  9. Soete-tsuki (添え手突き, ‘Soete-tsuki’)
  10. Shihōgiri (四方切り, ‘Shihōgiri’)
  11. Sōgiri (総切り, ‘Sōgiri’)
  12. Nukiuchi (抜き打ち, ‘Nukiuchi’)
19/04/2015 19:31 Club Dojo Shotokan #. ZNKR Iaido 居合道 No hay comentarios. Comentar.

EN EL CURSO DE VALLADOLID

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04/02/2015 13:31 Club Dojo Shotokan #. IAIDO No hay comentarios. Comentar.

CURSO IAI-DO/JO-DO

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18/01/2015 13:43 Club Dojo Shotokan #. IAIDO No hay comentarios. Comentar.


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